Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат

Блинов А.К.

П.Ф.Стросон сделал "дескриптивную метафизику" — учение, которое конструктивно пересмотрело все начальные предпосылки философии анализа. При эттом он был уверен, что продолжает и сразу преодолевает дело Витгенштейна.

До Стросона аналитики всех школ и направлений были едины в собственном неприятии метафизики. Они все считали, что метафизические препядствия глупы Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат либо надуманны, и цель собственной деятельности лицезрели в очищении языка от неурядицы, привносимой метафизикой. Стросон вернул метафизику в ее извечных правах. Он предложил программку сотворения новейшей — "дескриптивной" — метафизики на базе анализа обыденного языка.

Стросон противопоставил дескриптивную метафизику ревизующей либо исправляющей, считая, что 1-ая стремится к описанию реальной структуры нашего мышления, а Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат 2-ая пробует продуцировать наилучшую структуру. По его воззрению, вся история философии в сокрытом виде содержит внутри себя это различение. К философам-дескриптивистам он отнес Аристотеля и Канта, а к мыслителям, стремящимся усовершенствовать структуру нашего мышления, — Декарта, Лейбница, Беркли. Специфику собственного дескриптивистского учения Стросон лицезрел в воззвании к Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат лингвистическим способам: анализ обыденного языка, утверждал он, является единственным надежным методом к занию реального мира. Главные цели дескриптивной метафизики Стросон лицезрел:

в выявлении глубинной формообразующей структуры обыденного языка и

в экспликации онтологического содержания, заключенного в языковых структурах.

В первом — конструктивном — варианте дескриптивной метафизики, представленном в "Индивидумах", он возлагал Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат надежды на возможность прямого онтологического вывода от языка к бытию.

Книжка Стросона «Индивиды» (1959) имеет подзаголовок «Очерк дескриптивной метафизики», хотя Стросон был видным представителем философии «обыденного языка». И хотя, в отличие от логических позитивистов, философы «обыденного языка» на публике не осуждали метафизику, их напористое внимание к кропотливому анализу, к детальному описанию Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат, к особенностям определенных «языковых игр» внушало идея, что метафизика с ее неискоренимой всеобщностью, безусловно, лежит за границами их интересов.

Разрыв Стросона с философией «обыденого языка», непременно, не был абсолютным. Он все еще готов считать, что «опора на кропотливый анализ реального потребления слов является лучшим и единственно надежным методом Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат в философии». Но философ должен идти далее, рассуждает он, если желает «раскрыть более общие черты нашей концептуальной структуры», ибо нет колебаний в том, что эта структура не выражается в тех ответах, которые дают люди на вопрос об их методе потребления выражений.

Естественно спросить: что конкретно предполагает Стросон под «нашей концептуальной Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат структурой»? Чья это концептуальная структура — австралийского туземца, евро гуманитария либо физика-теоретика? На этот вопрос Стросон отвечает, что «существует мощное центральное ядро людского мышления, не имеющее истории». Конкретно это мощное ядро он и уповает «раскрыть». «Категориями и понятиями», воплощающими эту устойчивую структуру людского мышления, являются, гласит он, как «банальности Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат более рафинированного мышления», так и «необходимая сердцевина концептуального инвентаря более утонченных человечьих существ». Таким макаром, вера в «обычного человека», обычная для философов «обыденого языка», сохраняется и в дескриптивной метафизике Стросона. Метафизику не надо уделять какое-то повышенное внимание физической науке, о которой Стросон практически не упоминает, ибо все, что Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат могло бы заинтриговать его в мышлении ученых, просто находится в более обыденных идей «человека с улицы». И в задачки метафизика не заходит модификация либо исправление структуры обыденного мышления, точь-в-точь как задачей философа «обыденого языка» не является исправление распространенных идиом. Дескриптивный метафизик, по выражению Витгенштейна, «оставляет все Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат так, как оно есть».

Таким макаром, эту метафизику следует отличать от «ревизующей метафизики», нашедшей выражение, по воззрению Стросона, в работах Декарта, Лейбница, Беркли — всех тех, кто был подвергнут суровой критике в «Индивидах». В то время как «дескриптивная метафизика», примеры которой дали Аристотель и Кант, «довольствуется описанием реальной структуры нашего мышления Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат о мире, ревизующая метафизика стремится сделать наилучшую структуру». Стросон не отторгает вполне ревизующую метафизику, но признает ее полезность только в той мере, в какой «она служит дескриптивной метафизике», т. е. помогает нам осознать реальную структуру нашего мышления. Вопрос о том, какое значение имеют пробы поправить наши ежедневные понятия Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат, является одним из основных вопросов современной философии.

«Индивиды» Стросона разбиты на две части, связанные меж собой в той мере, в какой мысль «указания на объект» является сквозной мыслью всего произведения. Но они существенно отличаются по собственному философскому нраву и по степени убежденности, проявляющейся в их. Вообщем говоря, 2-ая часть представляет Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат собой переработку и предстоящее развитие учения Стросона о предпосылках ( presuppositions ). В процессе критики Фреге и Куайна Стросон доказывает вывод: субъектные выражения «полны» в том смысле, что представляют целостный факт, в то время как предикатные выражения не являются полными. Когда, в более ординарном случае, я утверждаю: «Этот человек улыбается», то я Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат предполагаю факт «Этот человек существует», в то время как предикат «улыбается» сам по для себя не подразумевает какого-нибудь факта. Таким макаром, получаст оправдание обычная связь меж «субъектами» и «конкретными объектами» ( particulars ): парадигмальное предназначение субъекта — вводить некий определенный объект, т. с. нечто такое, что много для мысли Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат как некий факт и неполно как составная часть какого-то другого факта.

Для нас в этом случае более увлекательна претенциозная метафизика первой части, где Стросон гласит о «базисных определенных объектах». Претензия на открытие «базисных элементов» исторически связана с традициями английского эмпиризма. Но в английском эмпиризме, по последней мере после Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат Беркли, основанием для выделения тех либо других определенных объектов в качестве базовых будет то, что «в конечном итоге» все другие определенные объекты сводятся к ним. К примеру, чувственные данные будут «базисными элементами» исключительно в том случае, если неважно какая вещь, которую мы обычно называем определенным объектом, скажем, определенный стол либо определенный Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат человек, «в конечном счете» может быть «построена» из чувственных данных. Но для Стросона «базисным элементом» является определенный объект, с чьей помощью осуществляется идентификация других определенных объектов, а не их построение.

Он начинает с простого варианта — с идентификации тех определенных объектов, на которые в принципе мы можем указать Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат, как можно указать на «данного человека, стоящего в центре ряда». В таких примерах мы идентифицируем некий определенный объект, помещая его в определенное «место» определенной пространственной области, где мы находимся в текущее время. Но как идентифицировать то, что не находится в данном месте? Для этого мы обычно используем идентифицирующие фразы типа «человек в Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат темной шляпе». Ясно, но, что всегда существует логическая возможность того, что это описание — сколько бы подробностей мы к нему ни добавляли — будет отнесено нашими слушателями к какому-то другому человеку, а не к тому, которого мы имели в виду. Можно ли отсюда прийти к выводу, что без Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат риска ошибиться мы никогда не можем идентифицировать некий определенный объект, не присутствующий в реальный момент в данном месте?

Мы всегда способны, утверждает Стросон, отнести идентифицирующее описание к некому месту в пространственно-временной системе и, таким макаром, косвенно связать его с той областью, в какой находимся сами. Мы можем идентифицировать интересующий нас Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат объект, заменив выражение «человек в темной шляпе» описанием «человек в темной шапке, стоящий в 2-ух футах к северу от строения института 10 ноября 1965 года в 10 час. 5 мин. утра». Отсюда не вытекает, что каждый идентифицируемый определенный объект находится в пространстве и времени. По воззрению Стросона, из этого следует только, что Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат каждый идентифицируемый определенный объект должен быть единственным образом соотнесен с пространственно-временным определенным объектом.

Определенные объекты, образующие структуру пространства-времени, являются, по воззрению Стросона, вещественными предметами. Они представляют собой базовые объекты, средством идентификации которых идентифицируются все другие определенные объекты. Ни личные восприятия обычного эмпиризма, ни действия и Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат процессы неких разновидностей ревизующей метафизики, ни простые частички физиков не способны играть роль базовых частей, ибо ничто из этого не может быть идентифицировано по другому, как при помощи специфичного отнесения к некому вещественному объекту.

Философы нередко выражали особенное беспокойство по поводу способности идентификации «состояний сознания» при помощи ссылки на Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат вещественные объекты. Но как еще можно идентифицировать их? Стросон рассматривает две вероятные кандидатуры.

1-ая, именуемая им теорией «необладания», утверждает, что состояния сознания, на самом деле дела, не принадлежат тому человеку, что их имеет. По сути они вообщем ничему не «принадлежат», и это значит только то, что они причинно обоснованы состоянием Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат определенного тела. Стросон утверждает, что это учение противоречиво, так как представитель теории «необладания» обязан признавать существование разумеется случайных каузальных связей вида «Все мои переживания зависят от состояния тела В». Но что в этом случае значит слово «мои»? Оно не может означать «переживания, зависящие от тела В», так как Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат, будь это так, типо случайный факт перевоплотился бы в аналитическое утверждение «Переживания, зависящие от тела В, являются переживаниями, зависящими от тела В». Таким макаром, оказывается, что употребление слова «мои» не может быть понято без помощи того самого понятия обладания, которое стремился убрать представитель теории «необладания». Согласно Стросону, в базе этого возражения лежит Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат тот факт, что переживание можно идентифицировать только как чье-то переживание — его определенность обоснована логической возможностью быть чьим-то переживанием. Теория «необладания» не оставляет нам способности идентифицировать определенные переживания и ссылаться на их.

2-ой кандидатурой является теория картезианского типа, для которой состояния чувственного переживания принадлежат не человеку в Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат целом, а его личному «я». Такая точка зрения встречает аналогичную трудность. Если состояния сознания носят полностью личный нрав, то нет способности приписать их кому-то, не считая себя, и нет метода выделить их как «переживания того-то и того-то». По правде, было бы нереально приписать их даже себе, потому Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат что «нет смысла в идее приписывания состояний сознания себе до того времени, пока приписывающий не знает, как приписать хотя бы некие состояния сознания другим». Сказать, к примеру, «Я испытываю боль» — означает сказать, что это я, а не вы, испытываю боль. Возможность противопоставить вашу боль моей боли имеет существенное значение Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат для приписывания для себя самому определенной боли.

Единственный метод преодолеть эти трудности, заключает Стросон, заключается в том, чтоб понятие личности принять в качестве начального не-анализирусмого понятия. Это означает, что личность следует представлять не как соединение тела и сознания, как единичный определенный объект, которому можно приписать не только Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат лишь такие «М-предикаты» (предикаты вещественных объектов), как «весом в 10 стоунов», да и такие «Р-предикаты» (предикаты личности), как «идет на праздник», «испытывает боль», «верит в Бога». Последние предикаты приписываются другим людям «на основании» нашего наблюдения за их поведением. Конкретно методы их поведения дают нам логически адекватный аспект для приписывания Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат им Р-предикатов. Одно и то же понятие, к примеру, понятие депрессии, обхватывает депрессию, которую Х испытывает, но не следит, и депрессию, которую хороший от Х человек следит, но не испытывает. Опровергать это, утверждает Стросон, означает «отказываться принять структуру языка, в каком мы говорим о депрессии». В собственной попытке Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат опровергать наше право приписывать Р-предикаты другим людям скептик сразу и признает, и не признает этот язык. Он показывает на логический зазор меж моей депрессией и той депрессией, что вы наблюдаете. Но если принять этот скепсис серьезно, то не могло бы существовать даже само понятие «моя Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат депрессия», на которое опирается аргумент скептика.

Сейчас становится понятно, в каком смысле метафизика Стросона является дескриптивной и ограниченной. Чтение «Индивидов» приводит нас к новым мнениям на природу мира исключительно в том случае, если ранее мы были увлечены одной из форм ревизующей метафизики, а сейчас возвращаемся к принятому. Но это Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат не значит, что мы ничему не научились. Если Стросон прав, то сейчас у нас есть отличные основания веровать в то, что «базисными элементами» являются — как это и считает повседневное мышление — вещи и люди в пространственно-временной структуре. Люди отличаются от других вещественных объектов благодаря тому, что конкретно к ним, а Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат не к столам и стульям, применимы Р-предикаты.

Бурные дискуссии, вызванные возникновением книжки, выявили целый ряд погрешностей в рассуждениях Стросона. В последующей книжке "Пределы смысла. Заметки о Кантовой "Критике незапятнанного разума" (1966) он был обязан либерализовать свою начальную программку и перейти на позиции философии здравого смысла; "онтологическое подтверждение" приняло у Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат Стросона форму рассуждения по аналогии: главные структурные зависимости бытия должны быть подобны главным структурным зависимостям языка.

После чего формирование учения было в главном закончено, и Стросон предназначил ряд статей изложению и уточнению нового — смягченного — варианта собственной концепции. Ему стало принципиально найти свое место снутри аналитической философии. Стросон всегда подчеркивал, что Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат работает в рамках аналитической традиции и что дескриптивная метафизика является только одним из вариантов аналитической философии.

Статью "Разные концепции аналитической философии" Стросон специально посвящает обоснованию собственного осознания анализа. Он выделяет три главных вида аналитической деятельности: картографический, терапевтический и грамматический. 1-ый (по воззрению Стросона, очевидно метафорический) был предложен Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат Г.Райлом, который гласил о концептуальной географии и полезности концептуального картографирования, помогающего избегать концептуальных кораблекрушений. Но картографический образ, считает Стросон, делает только общее представление о наличии неких отношений меж некими понятиями. Каковы эти понятия и дела, остается неуточненным.

Самым пользующимся популярностью посреди аналитиков является эталон терапевтической деятельности, предложенный Л Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат.Витгенштейном, который как-то отметил, что воззвание философа с неувязкой подобно воззванию с заболеванием. Стросон толкует этот подход последующим образом. Мы направляемся к философу как неврастеник к психотерапевту. Философ-аналитик — это собственного рода терапевт, занятый исцелением умственных расстройств. Мы склонны впадать в назойливую неурядицу, приходить к антиномиям, задавать вопросы, на которые вероятны Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат только абсурдные ответы; нередко мы оказываемся не в состоянии осознать, как может существовать то, что реально существует. Во всех схожих ситуациях философ помогает нам прогнать из себя софиста. Он разъясняет, что такового рода приемлимо философские тупики появляются из-за неверного потребления слов. Неверные метафоры и поверхностные аналогии, вторгаясь Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат в наше мышление, приводят к абсурду, парадоксам либо безвыходной неурядице. "Эти искажающие воздействия, всегда таящиеся в нашем языке, нейтрализуются в теоретических либо практических областях, являющихся подлинной сферой их использования. Но когда слова, понятия не работают, а болтаются в уме либо в языке, они дают эти несуразные поросли, распускают эти Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат языковые побеги и т.д. И если диагноз заболевания такой, — пишет Стросон, — то нрав исцеления совсем очевиден. Очень разогнанная, но работающая вхолостую машина должна быть нагружена". Деятельность философа состоит, по воззрению Л.Витгенштейна, в возвращении слов от их метафизического (философского) потребления к ежедневному. При помощи языковой интуиции Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат можно достигнуть единственно вероятного, как он считает, метода решения философской трудности: ее исчезновения.

Такой — в описании Стросона — предлагаемый Витгенштейном образ аналитической деятельности как терапии. Стросон уверен, что многим аналитикам (к примеру, Б.Расселу и К.Попперу) сей раз должен представляться совсем неприемлемым либо, в наилучшем случае, поверхностным. Сам он Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат считает его практически шокирующе однобоким. И взамен предлагает собственный — грамматический — образ.

Когда 1-ая кастильская грамматика была представлена Изабелле Кастильской, она спросила, зачем эта грамматика нужна. Вправду, с определенной точки зрения грамматика была никчемна для тех, кто свободно гласил по-кастильски. Изабелла и ее придворные верно гласили по-кастильски просто поэтому, что "грамматически Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат верный кастильский язык был тем языком, на котором они гласили. Грамматика не устанавливала эталонов корректности для высказывавшихся ими предложений. Быстрее, сами эти предложения определяли эталоны корректности для грамматики". Означает, в неком смысле говорящим известна грамматика их языка; но есть другой смысл, в каком они не знают ее Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат. Если б Изабеллу попросили сконструировать систему правил кастильского языка, на котором она с таковой легкостью изъяснялась, чуть ли она могла бы совладать с этой задачей. Умение делать что-то, в этом случае — гласить грамматически верно, совершенно не подразумевает умения разъяснить, как это делается. Практическое мастерство достигается обычно не при Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат помощи теоретической аннотации, а подражанием и примером. Практическое мастерство не включает в качестве нужного компонента понимание правил деятельности. И это относится не только лишь к овладению грамматикой. Мы как разумные людские существа в собственных отношениях вместе и миром пользуемся очень богатой, узкой и сложной понятийной системой. В неком смысле мы знаем Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат, что такое познание, за длительное время до того, как в первый раз слышим о теории зания; знаем, что такое правда, не будучи знакомы с теорией правды; можем отличить одну вещь от другой, свое "я" от чужого, реальное от ирреального, имеющееся от несуществующего, ничего не зная о дилеммах тождества, действительности Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат и существования. Некие из нас добиваются мастерства в практическом освоении нашей понятийной системы настолько же безотчетно, как при овладении грамматикой родного языка. И, находясь в здравом уме, мы не говорим, что человек глуповат, лишь на том основании, что он не знает силлогистики. Владея практическими способностями мышления, и Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат самые умные люди бывают не в состоянии разъяснить теорию собственной мыслительной практики. Уподобив философию грамматике, Стросон заключает: "Как грамматик трудится, чтоб дать последовательное описание системы правил, без усилия соблюдаемых нами в процессе грамматически правильной речи, так и философ трудится, чтоб представить систематическое описание той понятийной структуры, которой, как указывает нам наша Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат ежедневная практика, мы владеем с безотчетным мастерством".

Грамматическая аналогия противоборствует терапевтической как положительная концепция анализа негативной. 1-ая нацелена на теоретическое описание сокрытой структуры нашего мышления; 2-ая опровергает возможность теории, кроме, может быть, диагностической теории либо теории источника метафизической неурядицы. Стросон уверен, что положительная теория анализа более презентабельна Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат. Но до этого, чем дать ей предпочтение, необходимо быть уверенным в том, что существует единая структура мышления, и в том, что есть принципная возможность ее неискаженного описания. Ведь отказ Витгенштейна от построения общей положительной теории был вызван конкретно его уверенностью в невозможности этого предприятия.

Стросон согласен с тем, что есть два Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат суровых возражения против идеи положительной философии анализа.

Во-1-х, только обыденными понятиями мы овладеваем без подготовительного теоретического обучения, через пример и подражание. Нереально научиться обращаться с научными понятиями без подробных теоретических инструкций. Глупо ставить задачку выявления "сокрытой" структуры понятий какой-нибудь научной дисциплины, если эта структура не является Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат сокрытой, если ее познание составляет нужное предыдущее условие познания отдельных научных понятий. Может быть, наше обыденное мышление вправду имеет сокрытую структуру, которую можно найти при помощи способов философского анализа. Но если конкретно в этом состоит задачка аналитической философии, то, означает, она не имеет никакого дела к более Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат развитым формам мышления, а занимается исследованием только самого обычного и очевидного — обыденного — мышления.

Согласно Стросону, предметом философского анализа должна быть структура, нужно присутствующая во всяком людском мышлении, научном и обыденном, теоретическом и дотеоретическом. Но положительная философия анализа, продолжает он, совсем и не предлагает ограничиться исследованием структуры только обыденного мышления. Такое обвинение Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат было бы напрасным наветом и означало бы только то, что обвинитель плохо представляет для себя отношение меж обыденным и научным мышлением. Меж ними нет резкой грани. Хоть какой ученый, даже действуя в рамках собственной личной дисциплины, обязан использовать и такие понятия, область внедрения которых обширнее области его специализации и которые Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат по сути совсем не являются особыми (к примеру, понятия разъяснения, доказательства, подтверждения, заключения, действия, факта, характеристики, предмета, догадки, основания, теории и многие другие). В отношении такового рода понятий спец находится в том же положении, что и все мы в отношении дотеоретических либо нетехнических понятий: он может отлично знать, как Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат употреблять эти понятия в собственной дисциплине, может уметь использовать их совсем верно и совместно с тем быть не в состоянии разъяснить, как ему это удается. Так историк может давать блестящие исторические разъяснения, не имея общей теории исторического разъяснения. Естествоиспытатель может выдвигать научные догадки, не задумываясь над тем, что такое Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат научная догадка. Математик может проводить подтверждения, будучи не в состоянии указать отличительные черты математического подтверждения. Так же, как мы в собственных обыденных отношениях с вещами справляемся с дотеоретической практикой, не непременно будучи способными установить принципы этой практики, точно так же и ученый может управляться с тем, что можно Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат именовать теоретической практикой, но владея способностью сконструировать принципы внедрения в собственной практике тех определений, которые не являются специфичными для нее, а имеют более обширное приложение.

Усвоение теоретических понятий особых дисциплин подразумевает владение дотеоретическими понятиями обыденной жизни. Философия всегда стремилась проследить связь особых наук с нетеоретической картиной мира и здравым Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат смыслом. Но итогом ее синтезирующих усилий были только бессчетные метафизические картины мира, ни одна из которых не могла оправдать свои универсалистские претензии.

Стросон считает, что все пробы дать целостную картину мира приводят только к возникновению его фрагментарных, специфичных образов — физического, антропологического, социологического, экономического и т.д. И это естественно Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат, так как каждый спец, пытаясь найти место собственной дисциплины в ряду других и установить связь теоретического мышления с дотеоретическим, не может выйти за границы собственных личных интересов и привычек мышления и уже поэтому тяготеет к преувеличениям и искажениям. С негативной теорией анализа Стросон согласен в том, что желание связать Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат особые дисциплины и обыденные представления может породить только искажающие и в конечном счете несвязные фантазии. Он признает и то, что всеобъятные синтезы владеют только надуманным единством, что итогом универсалистских разъяснений является не научная теория, а "дисциплина, призванная успокаивать и лечить".

И поэтому, чтоб доказать возможность положительной теории анализа, нужно преодолеть Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат вторую трудность — разрешить делему адекватности. Может быть ли адекватным образом представить связь меж разными особыми и неспециальными типами мышления? Где гарантия того, что результатом новейшей пробы "комплексного теоретизирования" не явится еще одна метафизическая картина мира, пополняющая и без того богатую коллекцию? Какую форму должна принять периодическая Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат положительная теория анализа, чтоб избежать этой угрозы?

История аналитического движения являет нам целый ряд усилий, направленных на достижение положительных результатов. Усилия эти оказались безуспешны. Нехороший эталон анализа пришел на замену положительному как признание его принципной неосуществимости. Все же Стросон предлагает возвратиться к позитивно направленному анализу. Он уверен, что положительный Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат анализ вероятен, а ранее предпринимаемые пробы его реализации потерпели беду из-за неверного осознания сущности анализа.

В самом общем случае анализ значит разложение чего-то сложного на элементы и выявление метода, каким элементы связаны в сложное целое. Окончанием анализа считается обнаружение полностью обычных либо конечных частей, дальше неразложимых исходя из Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат убеждений данного типа анализа. Так хим анализ останавливается на хим элементах; они представляют собой сложное целое исходя из убеждений физического анализа, но химически ординарны, т.е. не содержат внутри себя других хим частей. Синтаксический анализ останавливается на морфемах; морфемы ординарны в том смысле, что сами не имеют грамматической Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат структуры. Пределом фонетического анализа являются фонемы, потому что фонемы не содержат фонем, и т.д.

При таком редукционистском осознании анализа, стремящемся к разъяснению сложных структур через их обыкновенные элементы, концептуальный анализ должен заключаться в выявлении обычных мыслях, из которых при помощи определенных понятийных либо логических приемов может быть собран весь Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат наш понятийный аппарат, воссоздана картина мира. История философии воспроизвела эту логику движения мысли: модель анализа, основанная на понятии обычного как границе, пределе, принималась многими философскими направлениями.

В британской философии редукционистско-атомистическая модель анализа была принятой само мало в течение 2-ух веков. 1-ые формы аналитической философии — логический атомизм и логический позитивизм Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат — были, может быть, последними жертвами этой модели разложения сложных структур на части, в пределе уже не допускающие предстоящей разборки. Разочарование в модели логического атомизма (как очень облегченной, искусственной, нереалистичной) привело Витгенштейна к отказу от поиска конечных — базовых — частей понятийного анализа, определило его переход к негативной терапевтической теории лингвистического анализа Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат.

По воззрению Стросона, реакция Витгенштейна мучается ненадобным радикализмом. Отказываясь от идеи базовых частей, он искореняет саму возможность сделать целостное представление о нашей понятийной структуре. Стросон считает, что нужно отрешиться не от поиска базовых частей, а от редукционистского осознания анализа, утверждая, что меж ними нет нужной связи: отказ от Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат редукционистской модели не подразумевает отказа от идеи базовой структуры анализа.

Он предлагает другую модель философского анализа — модель развитой сети либо системы взаимосвязанных объектов, таких, что каждый объект может быть верно понят исключительно в итоге уяснения его связей с другими объектами, его места в системе. Если наша модель такая, — то нет Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат необходимости волноваться, когда в процессе прослеживания связей от одной точки к другой мы возвращаемся к нашей начальной точке либо проходим ее. Могло бы, к примеру, оказаться, что мы не способны стопроцентно объяснить понятие познания, не ссылаясь при всем этом на понятие чувственного восприятия, и что мы не в состоянии Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат разъяснить все особенности чувственного восприятия, не ссылаясь на понятие познания. Но это не возбуждало бы беспокойства и удивления, потому что общий упрек в наличии круга растерял бы собственный смысл, ибо мы вправе двигаться по широкому, открытому и очевидному кругу. Это не означает, что логический круг вообщем перестает быть Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат небезопасным и ненужным в рассуждении. Некие круги являются очень узенькими, мы движемся по ним неосознанно, не замечая круга и думая, что закрепляем реальную связь. Но при новейшей модели анализа в каждом отдельно взятом случае нужно особо решать, служит ли упреком замечание, что анализ движется по кругу.

Необходимо отметить, что Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат в этой первой общей характеристике модель анализа, предлагаемая Стросоном, ничем не отличается от модели, применяемой Витгенштейном с начала 30-х годов. Это модель прослеживания связей в системе без надежды на возможность разложения либо сведения рассматриваемых понятий к другим, более обычным понятиям. Различия начинаются тогда, когда Стросон утверждает, что и Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат при таковой модели имеются достаточные основания для введения дела понятийного предшествования для отбора неких понятий в качестве базовых либо конечных.

В нашем понятийном аппарате, считает он, можно выделить разные огромного количества понятий, которые поддаются упорядочиванию исходя из убеждений их понятийного предшествования друг дружке, т.е. такие, что умение обращаться Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат с одним обилием понятий подразумевает умение обращаться с другим обилием, но не напротив. Можно сказать, что понятия второго огромного количества являются понятийно первичными по отношению к понятиям первого огромного количества. Разумеется, к примеру, что дотеоретические понятия обыденной жизни первичны по отношению к хоть каким теоретическим понятиям особых дисциплин. Но Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат можно и необходимо пойти далее. Посреди дотеоретических понятий можно выделить случайные и нужные, определяющие и зависимые.

По воззрению Стросона, нереально колебаться в том, что есть базовые философские понятия. Беды, которые преследовали традиционный эмпиризм в попытках их выявления, связаны с недооценкой связи разных базовых понятий. Базовые понятия описывались как самодостаточные и Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат независящие друг от друга. Стросон считает, что вернее гласить не о базовых понятиях, а о базовой структуре — структуре общих, нужных, взаимосвязанных, имеющих широкую сферу внедрения и нередуцируемых понятий. Это структура понятий обыденной речи, которая лежит в основании всех особых научных дисциплин и обрисовывает нужную структуру всякого вероятного опыта Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат. Базовой является только вся структура в целом; ни один ее элемент, рассматриваемый изолированно, не может быть признан базовым; базовое понятие — это понятие, принадлежащее базовой структуре.

Нельзя отрешиться от признания неких понятий базовыми снутри нашей понятийной системы. Витгенштейн зря пробовал сделать это в "Философских исследовательских работах". Стросон уверен, что ему это не Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат удалось. Витгенштейн типо противоречит сам для себя, утверждая, что глупо находить базовые элементы языка и зания. По сути он отыскал базовые элементы в "формах жизни".

Витгенштейн рекомендует ставить впереди себя только локальные определенные задачки преодоления проблем, возникающих из-за неправильного словоупотребления. Для этого необходимо уточнять и инспектировать значения Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат понятий, вызывающих затруднения, обращаясь к другим методам потребления тех же самых понятий в разных сферах либо, как гласит Витгенштейн, формах людской жизни. Конкретно формы жизни, по воззрению Витгенштейна, определяют методы потребления слов и тем присваивают значения понятиям. По другому говоря, формы жизни выделяются им в качестве базового философского элемента. Теоретическому отрицанию Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат базовых частей в "Философских исследовательских работах" сопутствует их фактическое принятие.

Таким макаром, Стросон заявляет, что витгенштейновская негативная теория анализа разрушается внутренним противоречием. Не много того, что она лишает анализ настоящего содержания, обедняет его, ограничивая терапевтическими целями. Главный ее недочет заключается в том, что начальные предпосылки теории Витгенштейна опровергаются его Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат своим аналитическим способом.

Собственное осознание аналитической деятельности Стросон считает преодолением позиции Витгенштейна. Он противопоставляет анализ, стремящийся к выявлению общего схематизма языка и мышления, анализу, понятому как терапия. Определяя общие программные положения собственной положительной теории анализа, Стросон пишет: "То, что я... выдвигаю в качестве цели аналитической философии, есть прояснение Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат сети понятийных связей, общих и личных, в воззвании с которыми мы, как существа, взаимодействующие с миром и вместе, можем владеть практическим мастерством без ясного теоретического осознания. И принципиальная часть этого предприятия может быть описана как прояснение базовой структуры нашего мышления и опыта".

Сокрытая базовая структура языка в интерпретации Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат Стросона — это конечная система правил, неосознанное усвоение которой делает у "совершенно быстро и верно говорящего на языке" "способность осознавать, продуцировать и критиковать нескончаемо много новых предложений собственного языка".

Стремясь выявить систему правил, определяющих нашу обыденную языковую практику, дескриптивная метафизика желает найти форму неформального языка. Определенная таким макаром цель дескриптивной метафизики оказывается Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат похожей на цель порождающих грамматик Хомского — выявление глубинной, формообразующей структуры языка.

Создание "универсальной грамматики" естественного языка — такая общая цель Хомского и Стросона. Но они идут к этой цели различными способами. Стросон противопоставляет их как пути эмпирической и неэмпирической лингвистики. "Эмпирические языковеды, грамматики... животрепещуще данных языков" склонны "не доверять теоретическим Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат понятиям, кроме тех случаев, когда они могут быть применены в конструировании систем либо устройств правил", порождающих предложения обыденного языка. Всякое другое применение теоретических понятий, по воззрению грамматиков, "очень смутно и интуитивно, чтоб удовлетворить эталону эмпирической ясности". Философ же, считает Стросон, "должен очень использовать свою непонятную свободу от эмпирического принуждения Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат. Так он совершенно не должен быть озабочен, по последней мере поначалу, животрепещущим формальным упорядочиванием, средством которого животрепещуще представлены многофункциональные дела в базисе либо на каком-то ином уровне отдельного языка".

В статье "Грамматика и философия" Стросон представляет дескриптивную метафизику как программку сотворения "общей теории людского языка"; естественно, он стремится Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат не к описанию грамматики животрепещущего языка, а к созданию "безупречного облегченного типа языка".

Да и такая безупречная обобщенная модель формальной структуры обыденного языка не является конечной целью исканий Стросона. Он остался верен рвению, которое обусловил еще в "Индивидумах", — пробиться "через" язык к реальной внеязыковой реальности. И поэтому Стросон снова Дескриптивная метафизика П.Ф.Стросона - реферат и снова гласит об онтологии, которая заходит в основания грамматики, и о необходимости сотворения особенного "онтологического словаря". Глубинная универсальная грамматика нужна ему как средство анализа той инфы о реальном мире, которая закреплена в базовых языковых структурах.



desad-sozdatel-vselennoj-nasiliya-savenko-svyashennie-monstri-portreti.html
describe-main-sectors-of-travel-and-tourism-industry.html
desensibilizaciya-posredstvom-dvizheniya-glaz-ksp.html