Десять видов оскорблений святых имен Господа

1-ое оскорбление

"1) Поносить преданных, посвятивших свою жизнь распространению святого имени Господа".

Шрила Прабхупада, "Нектар преданности", глава восьмая

"В "Падма-пуране" описаны 10 видов оскорблений святого имени. 1-ое — поносить величавых преданных, проповедующих славу Господа".

"Шримад-Бхагаватам" 2.1.11, комментарий Шрилы Прабхупады

"Существует 10 оскорблений, которых следует избегать при повторении маха-мантры Харе Кришна. 1-ое оскорбление — это поносить величавых преданных Десять видов оскорблений святых имен Господа, занятых проповедью святого имени Господа. В шастре (Ч.-ч., Антья, 7.11) говорится: кришна-шакти вина нахе тара правартана — никто не способен распространять святые имена маха-мантры Харе Кришна, не будучи уполномоченным на это Верховной Личностью Бога. Потому ни при каких обстоятельствах не следует критиковать либо поносить преданного, который занят Десять видов оскорблений святых имен Господа этим.

В "Шри Падма-пуране" сказано:

сатам нинда намнах парамам апарадхам витануте

йатах кхйатим йатам катхам у сахате тад-вигархам

Поносить величавых святых, которые проповедуют во славу маха-мантры Харе Кришна — это худшее из оскорблений лотосных стоп святого имени. Не следует критиковать проповедника славы маха-мантры Харе Кришна. Тот, кто делает Десять видов оскорблений святых имен Господа это, является оскорбителем. Нама-прабху (олицетворение святого имени), который не отличен от Кришны, никогда не потерпит таковой хулы даже из уст того, кого почитают величавым преданным".

"Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 20.24, комментарий Шрилы Прабхупады

"1. 1-ое и самое тяжкое оскорбление — акт поношения величавых святых, которые прославили воспевание Имени Господа своим примером Десять видов оскорблений святых имен Господа в жизни и наставлениями. Согласно обыденным моральным принципам, поношение, совершаемое исходя какого-нибудь низкого мотива, неприемлимо ни в чей адресок. Но все же, оскорбления в адресок Святых, внесших большой вклад в проповедь Имени Бога и Его Славы, необходимо считать более тяжкими из всех вероятных оскорблений. Потому те, кто Десять видов оскорблений святых имен Господа привык поносить таких святых, — с духовной точки зрения огромные оскорбители, и таким личностям закрыт доступ к непознаваемому Имени Господа. Как следует, нам необходимо остерегаться совершения схожих оскорблений".

Шрила Прабхупада, журнальчик "Назад к Богу", 1-ый номер, 1944 год, статья "Наука совместного воспевания Имени Господа (самкиртан)"

Мадхудвиша: "10 оскорблений, которые необходимо избегать при воспевании маха Десять видов оскорблений святых имен Господа-мантры. 1-ое. Поносить преданного Господа".

Прабхупада: Постарайтесь осознать. Никого из преданных Господа не следует оскорблять. Не имеет значения, в какой стране он жил либо живет. К примеру, Господь Иисус Христос — он величавый преданный Бога. И даже Мухаммед — он тоже преданный. Не следует мыслить, что мы — преданные Господа, а они — непреданные Десять видов оскорблений святых имен Господа. Не думайте так. Кто бы ни проповедовал славу Бога, он является Его преданным. Его не следует поносить. Вам следует быть аккуратными.

Лекция и инициация, Сиэтл, 20.10.1968

2-ое оскорбление

"2) Считать имена таких полубогов, как Господь Шива и Господь Брахма, владеющими этим же могуществом, что и имя Господа Вишну либо Десять видов оскорблений святых имен Господа независящими от него. (Время от времени атеистически настроенные люди придерживаются представления, что хоть какой полубог, по существу, равен Верховной Личности Бога, Вишну. Но преданные знают, что ни один полубог, вроде бы велик он ни был, не может быть равным Верховной Личности Бога либо независящим от Него. Потому когда человек задумывается, что повторение Десять видов оскорблений святых имен Господа "Кали, Кали!" либо "Дурга, Дурга!" принесет тот же итог, что и повторение Харе Кришна, — это величайшее оскорбление.)".

Шрила Прабхупада, "Нектар преданности", глава восьмая

"2-ое — подходить к святым именам Господа с мирскими мерками. Господь — владыка всех вселенных, потому в различных местах Его именуют по-разному, но это никаким образом Десять видов оскорблений святых имен Господа не ограничивает всесовершенство Господа. Хоть какое имя, относящееся к Верховному Господу, так же духовно, как и все другие. Эти святые имена владеют этим же могуществом, что и Сам Господь, потому каждый свободен прославлять Господа, называя Его именованием, которое понятно в той местности, где он живет. Хоть какое имя Господа духовно Десять видов оскорблений святых имен Господа, и поэтому к Его именам нельзя подходить с вещественными мерками, проводя меж ними различия".

"Шримад-Бхагаватам" 2.1.11, комментарий Шрилы Прабхупады

"2-ая нама-апарадха описывается последующим образом:

шивасйа шри-вишнор йа иха гуна-намади-сакалам

дхийа бхиннам пашйет са кхалу хари-намахита-карах

В вещественном мире святое имя Вишну во всем благотворно. Имя, образ, свойства Десять видов оскорблений святых имен Господа и утехи Вишну сущность непознаваемое, абсолютное познание. Потому, если кто-то пробует отделить Абсолютную Личность Бога от Его святого имени либо непознаваемого вида, свойств и развлечений, считая их вещественными, это также оскорбительно. Подобно этому, считать, что имена полубогов, таких как Господь Шива, равнозначны имени Господа Вишну — либо, другими Десять видов оскорблений святых имен Господа словами, считать, что Господь Шива и другие полубоги являются разными ипостасями Бога и поэтому равны Вишну, — тоже оскорбление. Это 2-ое оскорбление лотосных стоп святого имени Господа".

"Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 20.24, комментарий Шрилы Прабхупады

"2. 2-ое оскорбление — ставить Абсолютного Бога, другими словами Вишну Таттву, в категорию полубогов, которые получают Десять видов оскорблений святых имен Господа свои силы от Верховного Господа. Верховный Господь один, и нет второго, а все боги — Его слуги, которые не имеют самостоятельного существования в качестве другого Всевластного Бога. Эти подчиненные боги именуются в Гите "Анйа девата" — другими богами кроме Меня (Шри Кришны):

Джепйанйа девата бхакта джаджанте шрадйаннита

Теопи мам эба Каунтейа джаджанти авиди пурбакам

"Абидхипурбакам Десять видов оскорблений святых имен Господа" значит "некорректно" либо "с оскорблениями". Верховным Господом, непременно, является Шри Кришна, и это подтверждается во всех писаниях, в особенности в "Брахма-самхите":

Ишвара парама Кришна саччитананда виграха

Анадиради Говинда Сарбакарана каранам.

Другими словами, Шри Кришна — предвечный Господь и Источник всего. Он — причина всех обстоятельств. Он — Абсолютный Господь, олицетворяющий величайшее Десять видов оскорблений святых имен Господа благо. Частичные проявления Шри Кришны многочисленны: Рама, Нрисингха, Вишну и др. Но все эти проявления представляют собой Абсолютное познание. Потому никто не равен и не превосходит Абсолютное Познание. Это само по себе является предметом исследования для трансценденталистов, но те, кто, не разбираясь в тонкостях Абсолютного познания, просто выдумывает, что Абсолютный Десять видов оскорблений святых имен Господа Бог и подчиненные полубоги тождественны и равны, совершают суровое оскорбление у стоп Верховного Господа. Подчиненные боги, такие как Шива, Брахма, Ганеш, Сурья, Индра, Чандра, Варуна, Ваю и т. д., сущность высококачественные воплощения Абсолютного Бога либо же в других случаях — души категории Джива, которым делегировано могущество Личности Бога. Не следует Десять видов оскорблений святых имен Господа ни заблуждаться относительно того, каким образом есть полубоги, ни проводить тождество либо ставить их в одну категорию с Абсолютной Личностью Бога. Те, кто вожделеет достигнуть совершенства на пути воспевания Имен Господа, должны воздерживаться от подобного смешивания фактов в духовной науке.

Шрила Прабхупада, журнальчик "Назад к Богу", 1-ый номер, 1944 год, статья Десять видов оскорблений святых имен Господа "Наука совместного воспевания Имени Господа (самкиртан)"

Мадхудвиша: "2-ое: считать Господа и полубогов находящимися на том же уровне или полагать, что есть много Богов".

Прабхупада: Да. Есть много тех, кто гласит ересь, что полубоги... Естественно, вы не проводите никаких ритуалов, связанных с полубогами. В ведической религии есть сотки Десять видов оскорблений святых имен Господа и тыщи полубогов. В особенности всераспространено поверье, что не имеет значения, кому ты поклоняешься — Кришне, Господу Шиве либо Кали. Это ересь. Вам не следует, я имею в виду, ставить полубогов на один уровень с Верховным Господом. Никто не может затмить Господа. Никто не равен Господу. Итак, этого уравнивания следует избегать.

Лекция Десять видов оскорблений святых имен Господа и инициация, Сиэтл, 20.10.1968

"Это имя, харе... Время от времени маявади молвят, что не имеет значения, какое имя повторять — будь то Хари либо хоть какого полубога. Нет. Это не так. Это намапарадха. Если кто-то задумывается, что святое имя Хари равнозначно имени кого-то из других полубогов, то Десять видов оскорблений святых имен Господа это намапарадха. Это не шуддха-нама. Тем людей вводят в заблуждение. Но шастра не гласит так. Шастра провозглашает: харер нама, харер нама [Чч. Ади 17.21] — святое имя Хари, Кришны, Вишну, Вишну-таттвы".

Из лекции Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 6.2.7, Вриндаван, 10.09.1975

Третье оскорбление

"3) Не повиноваться указаниям духовного учителя".

Шрила Прабхупада, "Нектар преданности Десять видов оскорблений святых имен Господа", глава восьмая

"Если не следуете наставлению гуру, вы сходу падаете. Такой путь. По другому почему вы поете: йасйа прасадад бхагават-прасадо? Это мой долг — доставить наслаждение гуру. В неприятном случае мне не на что надежды. Потому, если предпочитаете быть в безвыходном положении, ослушивайтесь, как вам угодно. Но если желаете крепко оставаться Десять видов оскорблений святых имен Господа в собственном положении, то должны строго следовать наставлению гуру".

Утренняя прогулка со Шрилой Прабхупадой, 03.02.1975

"Процесс такой, что если желаете прогрессировать Не нарушайте. Гурор авагья, это тяжкое оскорбление. Если перестаете подчиняться гуру, тогда вашему делу конец".

Из лекции Шрилы Прабхупады, 10.08.1974

"Третье оскорбление — третировать указаниями настоящих ачарьев, духовных учителей Десять видов оскорблений святых имен Господа".

"Шримад-Бхагаватам" 2.1.11, комментарий Шрилы Прабхупады

"Третье оскорбление лотосным стопам святого имени, называемое гурор авагья, наносит тот, кто считает духовного учителя обыденным человеком и поэтому завидует его высочайшему положению".

"Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 20.24, комментарий Шрилы Прабхупады

"Третье оскорбление — пренебрежение Духовным Учителем. Преданный должен получить непознаваемое Имя Господа из непознаваемых уст настоящего Десять видов оскорблений святых имен Господа духовного учителя, который является стопроцентным преданным Господа, не больше и не меньше, а потом приступить к воспеванию непознаваемого Имени Господа методом неизменного повторения. Таковой духовный учитель, как упоминалось выше, именуется Гуру, от которого получают инициацию, или Гуру, от которого получают духовное наставление. Нужно иметь неколебимую веру в такового осознавшего себя Десять видов оскорблений святых имен Господа непознаваемого духовного учителя. Но истинность духовного учителя можно выяснить только по его действиям, которые всегда явны по тому, что он всё делает для Господа и от Его имени. Осознавший себя духовный учитель никогда не отклоняется от указаний Шастр (Свода Законов) и всегда делает на практике то, что гласит в теории Десять видов оскорблений святых имен Господа. Но те, кто берет духовные уроки у собственного обеспеченного на фантазии мозга, не пройдя никакого духовного обучения у настоящего духовного учителя, не могут считаться духовными учителями. Неуважение к такому настоящему духовному учителю, равно как и почитание надуманного духовного учителя, относится к категории третьего оскорбления".

Шрила Прабхупада, журнальчик "Назад Десять видов оскорблений святых имен Господа к Богу", 1-ый номер, 1944 год, статья "Наука совместного воспевания Имени Господа (самкиртан)"

Мадхудвиша: "Третье. Третировать указаниями духовного учителя".

Прабхупада: Да. Указание духовного учителя следует принимать как свою жизнь и душу. Тогда всё будет ясно.

Лекция и инициация, Сиэтл, 20.10.1968

"Из 10 видов оскорблений первым является непослушание указаниям духовного учителя. Нужно Десять видов оскорблений святых имен Господа обязательно следовать наставлениям, которые ученик получает от духовного учителя во время инициации. Игнорировать — означает разрывать дела с духовным учителем. И хоть какой, кто не повинуется, тем разрывает дела с духовным учителем и чуть ли может рассчитывать на помощь со стороны духовного учителя из жизни в жизнь".

Письмо Шрилы Прабхупады, 11.07.1969

4-ое оскорбление

"4-ое Десять видов оскорблений святых имен Господа оскорбление (шрути-шастра-нинданам) — поносить ведические писания, такие как четыре Веды и Пураны".

"Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 20.24, комментарий Шрилы Прабхупады

"4) Поносить ведическую литературу либо литературу, согласующуюся с ведическими представлениями".

Шрила Прабхупада, "Нектар преданности", глава восьмая

"По словам Шрилы Рупы Госвами, неважно какая книжка, в какой говорится о путях Десять видов оскорблений святых имен Господа совершенствования в преданном служении, считается богооткровенным писанием. Шрила Мадхвачарья также отдал определение богооткровенных писаний. Он утверждает, что к ним относятся "Рамаяна", "Махабхарата", Пураны, Упанишады, "Веданта" и хоть какое другое произведение, согласующееся с этими богооткровенными писаниями".

Шрила Прабхупада, "Нектар преданности", глава двенадцатая "Нюансы непознаваемого служения (продолжение)"

"4-ое оскорбление — хула, направленная на Десять видов оскорблений святых имен Господа стандартные писания, такие как четыре Веды, Упанишады, Пураны, "Брахмасутры", "Рамаяна", "Махабхарата", "Гита", либо на другую литературу, подобающую принципам, изложенным в упомянутых выше писаниях. В "Гите" Сам Кришна признаёт "Брахмасутры", либо "Веданта Даршан", эталоном для всего духовного познания:

"Брахмасутрападашчаиба Хетуматвинишчитам".

В духовном обществе ни одна из сект [школ], либо Сампрадай Десять видов оскорблений святых имен Господа, не считается настоящим духовным объединением, если она не имеет авторитетной интерпретации "Брахмасутр". (Истолкованием "Брахмасутр" в Движении, которое представляет Господь Чайтанья, является "Говинда Бхашья" Ачарьи Баладевы Видьябхушана). Потому те, кто делает новоявленную духовную группу, не узнав "Брахмасутры" от уполномоченного духовного учителя, либо толкует их без опоры на соответствующую логику и философию Десять видов оскорблений святых имен Господа, всего только делают беспокойства в духовной жизни, не принося никакого блага ни для себя, ни своим невезучим последователям. Шрила Рупа Госвами обрисовывает схожую неавторитетную деятельность последующим образом:

Шрути Смрити Пуранади Панчаратрабидхин бина

Аикантики Харербхакти утпатаиба калпате.

Псевдопреданное служение, не основанное на стандартных писаниях, упомянутых выше, есть ни что другое как причинение Десять видов оскорблений святых имен Господа беспокойств под вывеской духовности. Тот, кто совершает Самкиртан, должен избегать таких создающих беспокойства частей".

Шрила Прабхупада, журнальчик "Назад к Богу", 1-ый номер, 1944 год, статья "Наука совместного воспевания Имени Господа (самкиртан)"

5-ое оскорбление

"5-ое оскорбление (артха-вадах) — считать славу святого имени гиперболизированной". "Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 20.24, комментарий Шрилы Десять видов оскорблений святых имен Господа Прабхупады

"5) Считать славу святого имени Харе Кришна плодом воображения".

Шрила Прабхупада, "Нектар преданности", глава восьмая

"5-ое — считать святое имя Господа вещественным. Святое имя Господа тождественно Самому Господу, и мы должны осознать, что меж ними нет различия".

"Шримад-Бхагаватам" 2.1.11, комментарий Шрилы Прабхупады

"5-ое оскорбление — неверно считать прославление непознаваемого Имени Господа преувеличением фактов. По Десять видов оскорблений святых имен Господа сути благодаря воспеванию непознаваемого Имени Господа достигаются все цели, будь то вещественные либо духовные. Это просто вопрос времени, которое нужно для заслуги хотимого результата. Но те, кто, не достигнув совершенства, задумываются, что такие результаты — преувеличение фактов, в реальности совершают оскорбление 5-ого порядка. Тот, кто проводит Самкиртан, должен воздерживаться Десять видов оскорблений святых имен Господа от такового преломления фактов".

Шрила Прабхупада, журнальчик "Назад к Богу", 1-ый номер, 1944 год, статья "Наука совместного воспевания Имени Господа (самкиртан)"

"В один прекрасный момент, после того как Господь поведал преданным о величии святого имени, некие школяры стали по-своему толковать Его слова. Когда какой-то из них произнес, что Десять видов оскорблений святых имен Господа прославление святого имени — это только похвальные речи, Шри Чайтанья Махапрабху так расстроился, что воспретил остальным ученикам даже глядеть ему в лицо.

КОММЕНТАРИЙ: В один прекрасный момент, когда Шри Чайтанья Махапрабху восславлял непознаваемое могущество святого имени Господа, маха-мантры Харе Кришна, посреди Его учеников нашелся один злосчастный школяр, который заявил, что Десять видов оскорблений святых имен Господа такового рода прославления святого имени, приводимые в шастрах, являются преувеличением. Дескать, необходимо это только для того, чтоб побудить людей повторять святое имя. Тем ученик отдал собственное истолкование величию святого имени. Такового рода утверждения шастр именуются артха-вадой, и относить к этой категории прославление святого имени является одним из Десять видов оскорблений святых имен Господа оскорблений лотосных стоп святого имени Господа. Существует много видов оскорблений, но нама-апарадха, оскорбление лотосных стоп святого имени, — одно из самых небезопасных посреди их. Потому Господь не желал, чтоб люди смотрели в лицо оскорбителя святого имени.

Более того, Господь немедля омылся в Ганге, не снимая одежки, чтоб показать каждому, с Десять видов оскорблений святых имен Господа какой осторожностью следует избегать таких нама-апарадх. Святое имя неотлично от Верховной Личности Бога. Меж Богом и Его именованием нет различия. Такая абсолютная природа Верховной Личности Бога. Потому того, кто проводит различие меж Господом и Его именованием, именуют пашанди, неверующим либо демоном-атеистом. Восхваление святого имени равноценно восхвалению Верховной Десять видов оскорблений святых имен Господа Личности Бога. Никогда не следует даже пробовать проводить различия меж Господом и Его именованием либо считать славу святого имени гиперболизированной".

"Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 17.72, 17.73 с комментарием Шрилы Прабхупады

"Вы должны быть профессионалом в воспевании мантры. Мы повторяем Харе Кришна мантру, и Харидас Тхакур тоже повторяет. Как Харидас Тхакур был Десять видов оскорблений святых имен Господа возвышен, только представьте. Когда он был юным, к нему ночкой пришла очень привлекательная, прекрасная путана, желая предаться удовольствиям вкупе с ним, а он просто ответил: "Очень отменная мысль. Пожалуйста, присядь. Позволь мне окончить повторение Харе Кришна мантры". Может быть ли это для обычного мужчины? Нет, нереально. Это значит, что он был Десять видов оскорблений святых имен Господа профессионалом, он был очень продвинутым. Чайтанья Махапрабху отдал совет: иха хаите сарва-сиддхи хаибе томара. Чайтанья Махапрабху произнес: "Просто благодаря воспеванию вы добьетесь в жизни полного фуррора". Сарва-сиддхи. Таково благословение Чайтаньи Махапрабху. Иха хаите сарва-сиддхи хаибе томара. Благодаря одному только воспеванию можно достигнуть высокого совершенства. Это благословение Десять видов оскорблений святых имен Господа и дар Чайтаньи Махапрабху. Потому нам следует быть очень аккуратными и следовать ограничительным принципам. Тогда вы автоматом станете совершенными. В этом нет сомнения. Мантра... Ах так, к примеру, на рынке можно приобрести мантру для укрощения змей. Но если вы сами не достигнете совершенства в произнесении этой мантры Десять видов оскорблений святых имен Господа, она не сработает. Мантра обладает колоссальной силой. Но для того чтоб эта сила проявилась недостаточно просто приобрести мантру для укрощения змей и произнести ее. Так не сработает. Вам придется довести ее повторение до совершенства. Существует процесс, как довести произнесение этой мантры до совершенства. Подобно этому... Это рядовая, вещественная мантра Десять видов оскорблений святых имен Господа. А эта [Харе Кришна] мантра — духовная... Я уже разъяснял. Эта Харе Кришна мантра — духовная мантра. Она не вещественна. Потому я уже разъяснял: голокера према-дхана хари-нама-санкиртана [сокровище божественной любви Голоки Вриндаваны низошло на Землю в виде совместного пения святых имен Господа Хари]. Это не обычная звуковая Десять видов оскорблений святых имен Господа вибрация, вещественна звуковая вибрация, радио. Нет. Духовная. Голокера према-дхана. Если мы вправду произнесем эту Харе Кришна мантру подабающим образом, без каких-то оскорблений, то будет довольно произнести ее один раз, чтоб эта мантра высвободила вас от последствий всей греховной жизни. Произнести один раз. Для этого не требуется произносить Десять видов оскорблений святых имен Господа тыщу раз. Говорится: эка хари-наме джато папа харе, папи хайа тато папа карибаре наре (?). Довольно один раз произнести Харе Кришна мантру, чтоб она разрушила настолько большущее, колоссальное количество скопленных последствий греховной жизни, какое не в состоянии совершить высококлассный папи [грешник], погрязший во всех грехах папи, ему не под силу совершить Десять видов оскорблений святых имен Господа столько папы [грехов]. Видите? Таким могуществом обладает эта мантра. Итак, если мы произнесем мантру соответствующим образом, даша-видха, 10 оскорблений, избегая оскорблений... Нама-апарадха-шунйам. Без какой-нибудь нама-апарадхи, если мы повторяем мантру согласно принципу, то она сработает. Мантра будет действовать так замечательно, что она будет повсевременно поддерживать Десять видов оскорблений святых имен Господа контакт меж вами и Верховной Личностью Бога. Такая сила мантры. Не думайте, что это повторение — разновидность хобби либо нечто поверхностное. Нет. В реальности, эта мантра Кришна, Харе Кришна является Самим Кришной".

Из лекции Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 1.7.20-21, Вриндавана, 17.09.1976

Шестое оскорбление

"6) Давать собственные толкования святому имени Господа".

Шрила Прабхупада, "Нектар Десять видов оскорблений святых имен Господа преданности", глава восьмая

"Шестое оскорбление (хари намни калпанам) — считать святое имя Господа плодом воображения".

"Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 20.24, комментарий Шрилы Прабхупады

"Шестое оскорбление — давать святому имени собственные толкования. Ни Господь, ни Его святое имя не являются плодом воображения. Но находятся невежды, которые считают, что Господь — это вымысел того, кто поклоняется Десять видов оскорблений святых имен Господа Ему, и поэтому Его святое имя, по их воззрению, тоже выдумка. Думая так, человек никогда не добьется фуррора в повторении святого имени".

"Шримад-Бхагаватам" 2.1.11, комментарий Шрилы Прабхупады

"Шестое оскорбление — выдумывать значения Имен Хари (Господа) либо истин, изложенных в писаниях, по своей прихоти либо умыслу. Можно впрямую уяснить, что слово Десять видов оскорблений святых имен Господа "Хари" значит Личность Бога, который является Нескончаемым Блаженством, Нескончаемым Познанием и Нескончаемым Видом, и т. д. Те же, кто считает, что "Хари" обозначает Безличный Брахман, совершают оскорбление шестого порядка. Есть и еще наименее разумные люди, которые выдумывают, как будто слово "Шри Кришна" значит "разум", "Рама" — "наслаждение" и тому схожее Десять видов оскорблений святых имен Господа. Такие выдумщики искаженных истолкований обычно не принимают прямое и спонтанно понимаемое истолкование, а всегда стараются навязать косвенные интерпретации только ради собственных собственных временных выгод. Они тоже являются большенными оскорбителями, и тому, кто совершает Самкиртан, надлежит кропотливо избегать их".

Шрила Прабхупада, журнальчик "Назад к Богу", 1-ый номер, 1944 год, статья "Наука совместного Десять видов оскорблений святых имен Господа воспевания Имени Господа (самкиртан)".

Прабхупада: Да. Ах так мы на данный момент поем Харе Кришна, а один парень на деньках произнес, что это воспевание "символическое". Это не символическое. Кришна... Когда мы поем "Кришна", мы обращаемся к Кришне. "Харе" — воззвание к энергии Кришны, и мы молимся: "Пожалуйста, займите меня служением Вам Десять видов оскорблений святых имен Господа". Вот что такое Харе Кришна. Не существует никакого другого толкования. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Единственная молитва в этом воспевании: "О энергия Господа, о Господь Кришна, Господь Рама, пожалуйста, займите меня служением Вам". Вот и всё. Нет Десять видов оскорблений святых имен Господа никакой 2-ой интерпретации.

Лекция и инициация, Сиэтл, 20.10.1968

Седьмое оскорбление

"7) Совершать греховные поступки в расчете на силу святого имени Господа. (Повторение святого имени Господа высвобождает человека от всех последствий его грехов, но из этого не следует делать вывод, что можно продолжать грешить и повторять Харе Кришна, чтоб избавиться от последствий Десять видов оскорблений святых имен Господа собственных грехов. Это страшный и оскорбительный образ мыслей, и его следует кропотливо избегать.)".

Шрила Прабхупада, "Нектар преданности", глава восьмая

"Седьмое оскорбление — специально совершать грехи, рассчитывая на силу святого имени. В писаниях говорится, что, повторяя святое имя Господа, можно освободиться от всех последствий собственных греховных поступков. Но тот, кто продолжает грешить, надеясь при помощи Десять видов оскорблений святых имен Господа этого непознаваемого способа нейтрализовать последствия собственных грехов, является величайшим оскорбителем стоп святого имени. Такому оскорбителю не поможет очиститься ни один из предписанных способов искупления. По другому говоря, человек может иметь греховное прошедшее, но, встав под защиту Господа и обнаружив прибежище в Его святом имени, он должен Десять видов оскорблений святых имен Господа стопроцентно закончить грешить и не рассчитывать на искупительную силу святого имени".

"Шримад-Бхагаватам" 2.1.11, комментарий Шрилы Прабхупады

"Седьмое оскорбление описывается последующим образом:

намно балад йасйа хи папа-буддхир

на видйате тасйа йамаир хи шуддхих

Его наносит тот, кто, полагаясь на искупительную силу мантры Харе Кришна, продолжает грешить и сразу повторяет ее в надежде на очищение. Это Десять видов оскорблений святых имен Господа самое тяжкое оскорбление лотосных стоп хари-намы".

"Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 20.24, комментарий Шрилы Прабхупады

"Седьмое оскорбление — потакать своим порокам, полагаясь на могущество воспевания Имени Господа. Те, кто вправду стал получателем непознаваемого Имени Господа из непознаваемых источников, и те, кто воспевает Имя Господа с особенной тщательностью, не совершая каких Десять видов оскорблений святых имен Господа-то оскорблений, как упоминалось выше, естественным образом не могут потакать порокам, считая это само собой разумеющимся. Но совершающие греховные поступки целенаправленно, зная, что они всегда пребывают с Господом, являются величайшими посреди всех оскорбителей, и их усилия, нацеленные на искупление грехов, совершенных в течение денька, при помощи воспевания Имени Десять видов оскорблений святых имен Господа Господа по вечерам, ни при каких обстоятельствах не могут приниматься как Самкиртан. Следует всегда ограждать себя от схожих псевдодуховных ухищрений ради собственного блага и блага собственных последователей. Этот вид оскорблений можно сопоставить с выливанием воды на пылающий огнь. Поливание водой и пламя огня несовместимы".

Шрила Прабхупада, журнальчик "Назад к Богу Десять видов оскорблений святых имен Господа", 1-ый номер, 1944 год, статья "Наука совместного воспевания Имени Господа (самкиртан)".

"Примечание

В качестве комментария к текстам 9 и 10 Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур приводит воображаемый диалог об искупительной силе святого имени.

Кто-то может сказать: "Положим, что повторение святого имени смывает с человека все грехи. Но если грешить сознательно и Десять видов оскорблений святых имен Господа много, то даже двенадцатилетнее покаяние не поможет очиститься от греха. Как можно искупить все грехи, всего только раз произнеся имя Господа?"

В ответ Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур приводит 9-й и 10-й стихи этой главы: "Повторение святого имени Господа Вишну — самый верный метод искупить такие грехи, как кража золота и других ценностей Десять видов оскорблений святых имен Господа, пристрастие к вину, предательство друга либо родственника, убийство брахмана, сожительство с супругой собственного гуру либо хоть какого, кто достоин почитания. Это наилучшее покаяние для того, кто убил даму, царя, отца либо корову, также для всех иных грешников. Стоит нечестивцу произнести святое имя, как Верховный Господь увидит его и поразмыслит Десять видов оскорблений святых имен Господа: "Он произнес Мое имя, потому Я должен взять его под защиту".

Повторение святого имени поможет искупить все грехи, хотя это и нельзя именовать искуплением грехов в принятом смысле. Обыденное искупление грехов только на время устраняет от наказания: оно не вырывает из сердца корешки греховных желаний. Потому сила такового Десять видов оскорблений святых имен Господа искупления не может сравниться с силой святого имени. Как говорят шастры, стоит человеку хоть раз произнести имя Господа и безраздельно предаться Ему, склонившись к Его лотосным стопам, как Господь здесь же признает его и возьмет под Свою защиту. Это подтверждает Шридхара Свами. Когда подручные Ямараджи пробовали утащить Аджамилу Десять видов оскорблений святых имен Господа в ад, Господь выслал к нему Собственных посланцев, и вишнудуты вступились за Аджамилу, ибо он уже был непорочен.

Аджамила нарек собственного отпрыска Нараяной и, полный отеческой любви, нередко звал его по имени. И хотя Аджамила обращался не к Господу, а к собственному отпрыску, имя "Нараяна" неотлично от Самого Верховного Господа, Нараяны Десять видов оскорблений святых имен Господа, потому оно явило свое могущество. Назвав отпрыска Нараяной, Аджамила смыл с себя все грехи. Позднее, окликая отпрыска, он опять и опять повторял святое имя Нараяны и таким макаром неприметно пробудил внутри себя сознание Кришны.

На это могут сделать возражение: "Если с уст Аджамилы не сходило имя Нараяны Десять видов оскорблений святых имен Господа, как мог он жить с блудницей и пить вино? Так как Аджамила грешил, навлекая на себя все новые мучения, справедливо представить, что его выручило только предсмертное воззвание к Нараяне. Но это предполагает, что Аджамила допустил нама-апарадху (оскорбление святого имени). Намно балад йасйа хи папа-буддхих: тот, кто грешит, рассчитывая Десять видов оскорблений святых имен Господа искупить грехи при помощи святого имени, совершает нама-апарадху".

На это можно ответить, что Аджамилу нельзя инкриминировать в оскорблении святого имени, ибо он не задумывался об искуплении грехов. Он не сознавал, что порочен, и уж тем паче не знал, что святое имя очищает его от грехов. Вот почему Десять видов оскорблений святых имен Господа он не сделал нама-апарадхи. Взывая к отпрыску, он произносил имя "Нараяна" чисто, и при всем этом сам не замечал, как в его сердечко скапливаются плоды бхакти. На самом деле дела, чтоб очиститься от греха, ему довольно было произнести святое имя всего только раз. Можно привести аналогию со смоковницей Десять видов оскорблений святых имен Господа: до того как дерево начнет плодоносить, пройдет много времени. Так и преданное служение Аджамилы равномерно зрело, и, хотя он сделал много тяжких грехов, ему не пришлось рассчитываться за их. Как говорят шастры, довольно в один прекрасный момент произнести святое имя, чтоб избежать расплаты за прошлые, истинные и будущие грехи. Приводится и таковой Десять видов оскорблений святых имен Господа пример: если вырвать у змеи ядовитые зубы, можно больше не страшиться ее укусов. Если преданный всего только раз произнесет святое имя без оскорблений, то надолго остается под его защитой. И когда настанет время, он вкусит зрелые плоды повторения святого имени".

"Шримад-Бхагаватам" 6.2.49, примечание Шрилы Прабхупады

Рамешвара: Они Десять видов оскорблений святых имен Господа задумываются, что, просто воспевая, они возвратятся в духовный мир. Что этого довольно.

Прабхупада: Тогда для чего говорится о 10 видах оскорблений? Если он воспевает без оскорблений, это прекрасно, но если он совершает оскорбления, это будет неэффективно. Есть 10 видов оскорблений. Он стопроцентно избавился от оскорблений? Тогда всё в порядке. Если же он — оскорбитель Десять видов оскорблений святых имен Господа, это не принесет положительного результата. Итог будет. Но для этого будет нужно много времени, так как, сначала, нужно не совершать оскорбления. Тогда ты будешь признан. (в сторону) Не подходи очень близко. Вот так. Если они совершают оскорбления, как они могут стать совершенными? Он совершает оскорбления, не соблюдает правила и ограничения Десять видов оскорблений святых имен Господа. Это означает, что он задумывается: "Что бы я ни сделал, это будет сглажено благодаря воспеванию имени". Не так ли?

Гуру-крипа: Да. Это одно из оскорблений.

Рамешвара: Такая их философия.

Прабхупада: Такая их философия. Это величайшее оскорбление, намнад балад йасйа хи папа-буддхих: "Я могу продолжать Десять видов оскорблений святых имен Господа совершать греховные поступки, но благодаря воспеванию Харе Кришна мантры это будет сглажено". Это величайшее оскорбление. Растолкуйте им.

Гуру-крипа: Они молвят: "Выходит, мое воспевание — никчемное? Означает, мне необходимо закончить?" Вот что они молвят.

Прабхупада: Нет, не никчемное. Но точь-в-точь как вы разводите костер и сразу будете лить на него Десять видов оскорблений святых имен Господа воду, так уйдет много времени. Чтоб развести костер, высушите дрова и оберегайте их от воды. Тогда вы добьетесь фуррора очень стремительно. Потому, если ты совершаешь оскорбления и в то же время повторяешь, благодаря воздействию воспевания ты поднимешься на этот уровень, но для этого будет нужно время. Если ты хочешь стремительно Десять видов оскорблений святых имен Господа перенестись в духовный мир, точь-в-точь как если ты хочешь очень стремительно разжечь костер, дрова должны быть сухими. Если ты будешь пробовать разжечь сырые дрова, огнь не будет очень огромным. Он будет... Пригодится время. Огнь разгорится. Тогда он высушит. На это уйдет... Лучше класть сухие Десять видов оскорблений святых имен Господа дрова, чтоб всё вышло удачно. Такой процесс. Эффект от воспевания Харе Кришна не пропадет, но будет нужно время. Намнад балад йасйа хи папа-буддхих. Так как он задумывается: "Благодаря могуществу воспевания мантры Харе Кришна я могу делать всё, что угодно, могу совершать любые грехи, и всё это сойдет мне Десять видов оскорблений святых имен Господа с рук" — это величайшее оскорбление, не просто оскорбление, а величайшее оскорбление. Намнад балад йасйа хи папа-буддхих.

Сиддха-сварупа: Очень трудно отнести всех, кто не живет в храме, к одной категории. Некие люди, они, многие люди, которые, как я знаю, не живут в храме, строго следуют регулирующим принципам, и они Десять видов оскорблений святых имен Господа...

Прабхупада: Что?

Сиддха-сварупа: Они строго следуют регулирующим принципам, воспевают свои круги и проводят утренний аратик у себя дома. И вечерком тоже, они поют. Потому заместо того чтоб заниматься этой борьбой, я думаю, нам следует просто стараться побуждать каждого воспевать мантру и следовать регулирующим принципам.

Прабхупада: Нет, это... Живешь ли Десять видов оскорблений святых имен Господа ты в храме либо не в храме, нужно следовать процессу, правилам и ограничениям. Тогда ты добьешься фуррора. Не имеет значения, что ты живешь в храме. Грихе тхако ване тхако, 'ха гауранга' бо'ле дако. Это не так, что все должны жить в храме. Если он не согласен с другими духовными Десять видов оскорблений святых имен Господа братьями, друзьями, он может жить раздельно. Но он должен следовать правилам и ограничениям. Вот что требуется. Но если ты живешь с преданными, это будет соблюдаться автоматом.

Сиддха-сварупа: Просто.

Прабхупада: Потому рекомендуется жить с преданными. Но если ты не можешь согласиться с преданными, у тебя есть свое Десять видов оскорблений святых имен Господа собственное мировоззрение — сначала ты не можешь придумать новое мировоззрение о том, что касается процесса. Ему нужно следовать. Это плохая мысль: "Что бы я ни делал, это моя независимость, и я буду воспевать". Она отменная в том смысле, что когда-нибудь он придет в чувство. Но в течение некого времени воспевание Десять видов оскорблений святых имен Господа не будет иметь очень большой силы. Огнь в сырых дровах не может быть огромным. Хотя он там есть. Но если ты положишь сухие дрова, огнь сразу заполыхает, и твое дело будет стремительно изготовлено. Это означает быть разумным. Есть много примеров. Пациент мучается от заболевания, и доктор гласит: "Вам следует делать Десять видов оскорблений святых имен Господа это и не следует делать это". Если мы исполняем то, что нам "следует делать", мы стремительно выздоравливаем. Но если он находится на лечении у доктора и в то же время занимается всякой ерундой, как он добьется фуррора? Будет нужно время. Об этом говорится в "Чайтанья-чаритамрите". Папи джане Десять видов оскорблений святых имен Господа апарадха ачхайа прачара. Папи джане апарадха ачхайа... Воспевание без оскорблений является высшей целью. Сначала мы не можем воспевать без оскорблений, но благодаря воспеванию, воспеванию, при помощи практики мы равномерно избавляемся от оскорблений. Но нужно стопроцентно избавиться от оскорблений.

Преданный (3): Шрила Прабхупада, мне очень тяжело держать под контролем разум Десять видов оскорблений святых имен Господа, когда я воспеваю мантру. Он блуждает.


determinanti-vzyatochnichestva.html
determinirovannij-haos-referat.html
determinizm-i-indeterminizm-ponyatie-prichinnosti.html